Кинерма – памятник народного зодчества карелов ливвиков – южных карел
Дом никогда не был пустым, а ему уже почти 270 лет! И сейчас в нём живёт сестра мужа.
Но встретили меня радушно.
И хотя бабушка говорила только на карельском языке, это меня не смутило. Она очень ласково смотрела на меня и гладила по голове.
Так и стоит перед глазами – небольшого роста, худенькая, в чепце, Акулина Андреевна, главный человек в семье.
Большая русская печь, самовар, пироги, калитки, уха из чёрных окуней, ламбушка, озеро Ведлозеро, грибы, ягоды, – всё в диковинку, всё интересно, всё мило…
Сколько я узнала за эти годы из рассказов дяди Вани и тёти Нюры!
История семьи, тесно связанная с историей страны, рассказы односельчан, традиции, которым очень много лет.
Очень жалею, что не записывала. Каждая поездка неповторима!
В этом году, неожиданно для самой себя, я стала “экскурсоводом”.
В Кинерме всегда очень много туристов. Организованные имеют возможность услышать профессиональный рассказ от Надежды Калмыковой и её сыновей. А путешествующие самостоятельно гуляют по деревне, фотографируют и выглядят несколько растерянными.Так вот я с удовольствием отвечала на их вопросы и делилась тем, что знаю об истории деревни, её людях. Это было здорово для обеих сторон!
Я познакомилась с замечательными людьми разных профессий, возрастов, из разных городов. Вот этими встречами и запомнилось лето.
Теперь попробую провести «экскурсию» с вами, гости моей страницы. Кинерма – памятник народного зодчества карелов ливвиков – южных карел, проживающих в Приладожье.
Первое письменное упоминание о Кинерме относится к 1496 году.
В 1563 году было четыре дома.
Миккула Захаров – имя первого поселенца.
До ближайшего водоёма – полтора километра. Для Карелии, где тысячи озёр, это удивительно. Дело в том, что вокруг деревни были плодородные земли, места для покосов. Дважды деревню полностью сжигали, но потомками Миккулы она возрождалась.
Деревня расположена на возвышенности, отсюда, по мнению многих специалистов, и название. На карельском языке кinnermaki (maki-гора), позже слово «гора» исчезло, и деревня носит название Кинерма.
В центре деревни расположена часовня иконы Смоленской Божией Матери, вокруг которой растут ели. Говорят, что с времен строительства часовни было их 13, осталось 10.
Рядом с часовней стоит дом Ершовых.
Дом и часовня – ровесники, им почти 270 лет и построил их один мастер: швед или финн, пришедший на заработки.
Дом построен из полубруса, чем отличается от всех остальных, построенных из круглого бревна.Часовня старинная, XVIII век.
По легенде принёс в деревню икону солдат, возвращающийся со службы. Дорога была долгая, солдат проголодался, но денег у него не было.
Была икона Смоленской Божией Матери, и решил он обменять её на хлеб.
Обменял и сразу ослеп. Испугался очень, вернул икону — и зрение вернулось. В Кинерме солдат заночевал, а утром ушёл. Вдруг местные жители услышали женский голос, молящий о спасении. Кинулись искать, кто кричит — и в роще наткнулись на солдатову икону. Почему он её здесь оставил – неизвестно.
Тогда жители Кинермы для обретенной иконы построили часовню.
Она в последствии сгорела, но икона уцелела.
На том же месте была построена вторая часовня, сохранившаяся до сегодняшней поры.
Люди верили, что икона чудотворная, излечивает от болезней и оберегает деревню от бед …
О чудотворности иконы упоминается уже в рапорте Олонецкого исправника Архипова «О собирании сведений о древних церквах и часовнях» (1873 г.): «Часовни ничего особенного не представляют, замечательных и особо чтимых в оных икон нет, кроме иконы Смоленской Божией Матери, находящейся в часовне, в деревне Кинерме Ведлозерского погоста; документов об этой иконе никаких нет, но предание сохраняется в местности, что после пожара часовни, давно бывшего (времени определить не могут), означенный образ один остался и найден был на поле около полуверсты от деревни; самый образ обыкновенный».Часовня Смоленской Богоматери в Кинерме является одной из редких в Карелии, потому что никогда не использовалась ни по какому другому назначению. В 30-е годы местные жители отстояли и не дали сделать из неё клуб, хранилище.
Тогда часовню было решено снести. Были направлены четверо мужчин, жителей села Ведлозера. Жители Кинермы ушли на луга, чтобы не видеть разрушения. Сносить часовню начали с колокольни – подпилили столбы, обвязали их верёвками и стали стягивать вниз. Колокольня, упав на землю, издала такой неестественный звук, что он был услышан и на лугах, а присутствующие на месте говорили, что им показалось, будто земля разверзлась под ногами. Работники настолько испугались, что отказались продолжать работы по сносу.
Как угодно можно относиться к факту, что в течение года все они умерли.
До войны часовня простояла с разрушенной крышей, никто не решался отремонтировать её из-за угрозы своей жизни. Во время войны снова было разрешено проводить богослужения и местные жители смогли починить крышу. После войны, вплоть до перестройки, ключи от часовни были в сельском совете и местные жители не могли в неё войти. Но в праздники люди всё равно собирались на крыльце и читали молитвы.
Последние 14 лет в Кинерму на престольный праздник деревни День иконы Смоленской Божьей матери (10 августа) приезжает священник и проводит службу.
работы садились друг напротив друга и исполняли руны, которые знали с детства от своих отца и деда.
Так вот, Евдоким Фёдорович Гаврилов стал известен тем, что с него создавал свою работу «Рунопевец», замечательный скульптор Сергей Коненков.
Руны – народные эпические песни. Кантеле – это струнный щипковый музыкальный инструмент карелов, вепсов и финнов. Имеет прямое родство с русскими гуслями. Скульптура “Рунопевец” была сделана им для размещения в павильоне Карелии на ВДНХ в Москве. После упразднения этого павильона скульптура переехала сначала в Петрозаводский Государственный Университет, а затем в Карельский Музей изобразительных искусств.
Интересны воспоминания Сергея Коненкова о работе над « Рунопевцем».
«Я много ездил по республике, останавливался в деревнях и на лесопунктах, – пишет в книге воспоминаний “Слово к молодым” Сергей Коненков. – Старался как можно больше набрать в свою грудь чистый воздух лесов и озёр, шёл пешком, на лодке подплывал к безлюдным островам, взбирался на валуны и скалы, на которых росли вековые сосны. Я осматривал памятники русского древнего зодчества, в деревнях зарисовывал и фотографировал высокие рубленые дома, кружевную весёлую резьбу наличников и карнизов. Веришь, что под такими раскидистыми кровлями живали Илья Муромец и другие богатыри. Я был потрясен красотой Карелии. Но эти «нехоженые тропы», воспетые Михаилом Пришвиным, должны были меня вывести на более широкую дорогу: я ждал встреч с людьми, которых так хотел понять и ощутить.
Как я был обрадован, когда в деревне Кинерме Ведлозерского района познакомился с братьями Иваном и Евдокимом Гавриловыми. Лет им было помногу, но они ещё «не собирались умирать»: на полную силу работали на лесопункте, а после работы, по вечерам, усевшись друг против друга, начинали петь руны. Жадно слушал я звуки берёзового кантеле, следил за пальцами рунопевцев, извлекавших из инструмента спокойные и величавые звуки. С собой в Москву я увёз самодельное долблёное кантеле, подаренное мне братьями Гавриловыми.
Образ эпического героя «Калевалы» Вейнемейнена породнился в моём сознании с обликом ныне здравствующих карельских плотников-рунопевцев.
Для этой работы мне удалось из подмосковного леса вывезти огромный чудо-пень ивы, шириной в полтора метра. И вот он установлен на вращающемся кругу в моей мастерской. Когда я подошёл к пню и стамеской ударил по дереву, я уже ясно представлял, какой будет мой «Рунопевец». <…> Я изобразил у ног певца белочку, а на постаменте — лису, вышедшую из лесу, глазастого филина, зайца и даже большую щуку, покинувшую прохладную воду».
Сергей Коненков писал: «Я стремился передать в образе «Рунопевца» человека, слившегося с природой. Его лицо озарено улыбкой. Ведь он так любит и славит окружающую его природу и родную землю».
«Ты приехал сюда, чтобы узнать наш народ. Ты правильно сделал. Дерево узнается не только по листьям и даже не по стволу, а по корням. Жизнь листьев – кратка, корни – вековечны. А корни народа здесь, у земли, в деревне».
Эти слова сказал Сергею Коненкову плотник, мудрый человек Евдоким Федорович Гаврилов.
Корни народа у земли, в деревне.
Этими словами я заканчиваю свою
« экскурсию».
Спасибо.
Использованы материалы из свободного доступа.
Фотографии из семейного архива Ершовых. Братья Гавриловы – двоюродные дедушки Людмилы Ершовой.
👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏 Браво!
В моей жизни были музыка и фильмы, люди и музеи; и всегда творчество проживающих на Севере России народностей вызывало во мне интерес! (“Сампо”, “Пер Гюнт”, Сказки народов Севера, Музей этнографии в Питере и т.д).
https://youtu.be/8G7Y8JSG53Y?si=PkodhveNcRvwmrpv